結盟單位：蔣揚慈善基金會
簡介：
「有情一切罪業苦，誠願吾身悉代受」
——寂天菩薩的經典名句，也是我創辦「蔣揚」的緣起
文／洛本天津仁波切
從西藏轉世到台灣
藏傳佛教的大師們，稱我「仁波切」。「仁波切」是藏文譯音，意思是「人中之寶」；一般也稱為「活佛」。通常是修行悟道的大成就者，或佛菩薩的化身，往往懷著教化眾生的慈悲願力，不斷轉世人間。但其實頭銜並不重要，重要的是弘揚佛法、利益眾生。
根據藏傳佛教噶瑪噶居傳承攝政法王夏瑪巴仁波切的認證與公告，我的第一世(1880—1948）是第十五世大寶法王的弟子，曾任西藏祖普寺（歷代大寶法王駐錫古剎）的金剛上師，輔佐大寶法王綜理法務二十年之久（1910--1930）。晚年閉關專修大手印（噶居傳承最高法門），最後在禪定中以雙盤跏趺坐姿圓寂。
民國四十九年，我轉世誕生於台灣，台南永康。
在那純樸鄉間的四合院、大廟口，與一般村童度過平凡的兒時歲月。家境清寒，每受斷炊之苦，曾餓了三天未進米食，卻種下慈悲利生的種子。目睹同學更艱困的環境，小時候的我，這樣暗自許下諾言：「有一天，我一定要幫助貧苦的人過著幸福快樂的日子！」數十年後，「蔣揚慈善基金會」的創辦，終於實踐童年夢想。由於轉世者的特殊，我無心追逐功名利祿，很年輕就投入佛法事業。
民國七十五年，二十七歲，在台南左鎮開山啟建噶瑪噶居寺。七十七年剃度。八十年被夏瑪巴仁波切所認證，在印度錫金隆德寺舉行坐床大典。之後，我回到西藏祖普寺尋根朝聖。前世的弟子還在，歷經風霜，已然垂垂老矣！他知道上師回來了，感動涕零，帶著我到前世閉關的關房；驚見那夢中的小屋，百感交集。前世在此圓寂，再跨進這扇門，已作隔世；唯一不變的，是弘揚佛法、利益眾生的堅定心願！也和前世的家人相聚，帶回近百年前使用過的法器。
而今，我是道地的台灣人，生命也將奉獻給台灣。因此，一方面啟建「台南左鎮噶瑪噶居寺」，推動「藏密在台生根」的弘法文化工程；一方面創辦「蔣揚慈善基金會」等利生機構，實踐佛陀慈悲入世的精神。
推動公益慈善事業
「蔣揚基金會」全銜「財團法人台南縣私立噶瑪噶居蔣揚社會福利慈善事業基金會」。「蔣揚」，藏文「智慧」之意；以此為名，是對我的啟蒙上師：尊貴的 蔣揚欽智依喜仁波切的感念。
民國七十六年，開山建寺之初，財務艱困不在話下，但我仍堅持成立「蔣揚慈善基金會」，連創會基金伍佰萬元都是借來的。很多事不能等有錢再來做，行善救苦尤其不能等待！基金會一時的運作辛苦總會過去，然而錯過幫助的人關鍵時機，他們一輩子的缺憾，恐怕難以彌補。
「蔣揚」的利生架構，分別以「鹿野苑關懷之家」照顧誤入歧途的青少年和受虐婦女；「街友旅館」服務孤苦無依的街友；「美夢成真」，則以台灣偏遠山區學童、喜瑪拉雅山區的小喇嘛、以及流亡印度的西藏老人為關懷對象。
創立蔣揚慈善基金會，等於對眾生有了「與樂拔苦」的承諾。奉行「慈悲喜捨」的堅持，以及源源不絕的感動，使我們在利益眾生的過程，能勇於面對各種挑戰和問題，即便是最棘手、甚至最不易見成效的，仍不放棄努力。
菩薩的本懷之道
從事社會福利工作，是生命快樂之源，但需一股傻勁；除了專業投入，還得願意犧牲自己。為此，我們不斷鼓勵同仁進修、充實專業智能，邀集專家學者積極舉辦研習和交流，以及工作檢討會報，匯聚大家的經驗和力量，唯恐關懷不及、疏忽任何一個需要幫助的人。
每年，基金會提供服務所需的大筆經費，絕大部分來自董事的支持和噶居寺弟子涓滴而成的付出。其實，錢不是萬能，除了錢還要有這份心，無怨無悔的奉獻。蔣揚默默的耕耘，協助許許多多貧病、老幼、孤苦者，走過生命的晦暗與低潮。沒有大規模的募款活動，只是將四方匯集的慈善基金，真正用在需要的地方。
佛陀的侍者
儘管「仁波切」的位階，在藏傳佛教地位崇高，但在我心中，我只是佛陀卑微的侍者。開山二十二年，一路走來，艱困、風雨，早已忘懷。唯一不忘的，是對信眾追隨護持的感念。以及，我永遠惦記著，有什麼慈善利生事業還沒做？竹林山僧歲月，不過是用我的生命來落實甚深佛法，猶如浩瀚大海取水一瓢，我是那麼的微不足道……。
民國九十九年，我捨戒還俗，持有菩提心戒。以在家行出家無私志業，方便利生，效法菩薩自在歡喜。此生剩下的歲月，全部奉獻給了非行少年，不拘泥於形式；出不出家，對我來說，已經不重要了。二十年給了噶居寺，如果還有二十年，我會給自己，去做凡人的事。一切所行，志在利生。
利生有兩種，一則物質、二則心靈。蔣揚基金會所做的，是物質上的利生；寺院道場的弘法，屬於心靈層面。兩者必須悲智雙運，相輔相成才圓滿。「施不求福，為善最樂」，我們不只是行善，而是以慈悲為泥，以菩提心為種；引佛法智慧甘露澆灌，願令眾生一時安樂、究竟解脫！
網址：http://www.jamyang.org.tw/
地址：臺南市玉井區望明里望明116號
電話：(06)5746700
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「有情一切罪業苦，誠願吾身悉代受」
——寂天菩薩的經典名句，也是我創辦「蔣揚」的緣起
文／洛本天津仁波切
從西藏轉世到台灣
藏傳佛教的大師們，稱我「仁波切」。「仁波切」是藏文譯音，意思是「人中之寶」；一般也稱為「活佛」。通常是修行悟道的大成就者，或佛菩薩的化身，往往懷著教化眾生的慈悲願力，不斷轉世人間。但其實頭銜並不重要，重要的是弘揚佛法、利益眾生。
根據藏傳佛教噶瑪噶居傳承攝政法王夏瑪巴仁波切的認證與公告，我的第一世(1880—1948）是第十五世大寶法王的弟子，曾任西藏祖普寺（歷代大寶法王駐錫古剎）的金剛上師，輔佐大寶法王綜理法務二十年之久（1910--1930）。晚年閉關專修大手印（噶居傳承最高法門），最後在禪定中以雙盤跏趺坐姿圓寂。
民國四十九年，我轉世誕生於台灣，台南永康。
在那純樸鄉間的四合院、大廟口，與一般村童度過平凡的兒時歲月。家境清寒，每受斷炊之苦，曾餓了三天未進米食，卻種下慈悲利生的種子。目睹同學更艱困的環境，小時候的我，這樣暗自許下諾言：「有一天，我一定要幫助貧苦的人過著幸福快樂的日子！」數十年後，「蔣揚慈善基金會」的創辦，終於實踐童年夢想。由於轉世者的特殊，我無心追逐功名利祿，很年輕就投入佛法事業。
民國七十五年，二十七歲，在台南左鎮開山啟建噶瑪噶居寺。七十七年剃度。八十年被夏瑪巴仁波切所認證，在印度錫金隆德寺舉行坐床大典。之後，我回到西藏祖普寺尋根朝聖。前世的弟子還在，歷經風霜，已然垂垂老矣！他知道上師回來了，感動涕零，帶著我到前世閉關的關房；驚見那夢中的小屋，百感交集。前世在此圓寂，再跨進這扇門，已作隔世；唯一不變的，是弘揚佛法、利益眾生的堅定心願！也和前世的家人相聚，帶回近百年前使用過的法器。
而今，我是道地的台灣人，生命也將奉獻給台灣。因此，一方面啟建「台南左鎮噶瑪噶居寺」，推動「藏密在台生根」的弘法文化工程；一方面創辦「蔣揚慈善基金會」等利生機構，實踐佛陀慈悲入世的精神。
推動公益慈善事業
「蔣揚基金會」全銜「財團法人台南縣私立噶瑪噶居蔣揚社會福利慈善事業基金會」。「蔣揚」，藏文「智慧」之意；以此為名，是對我的啟蒙上師：尊貴的 蔣揚欽智依喜仁波切的感念。
民國七十六年，開山建寺之初，財務艱困不在話下，但我仍堅持成立「蔣揚慈善基金會」，連創會基金伍佰萬元都是借來的。很多事不能等有錢再來做，行善救苦尤其不能等待！基金會一時的運作辛苦總會過去，然而錯過幫助的人關鍵時機，他們一輩子的缺憾，恐怕難以彌補。
「蔣揚」的利生架構，分別以「鹿野苑關懷之家」照顧誤入歧途的青少年和受虐婦女；「街友旅館」服務孤苦無依的街友；「美夢成真」，則以台灣偏遠山區學童、喜瑪拉雅山區的小喇嘛、以及流亡印度的西藏老人為關懷對象。
創立蔣揚慈善基金會，等於對眾生有了「與樂拔苦」的承諾。奉行「慈悲喜捨」的堅持，以及源源不絕的感動，使我們在利益眾生的過程，能勇於面對各種挑戰和問題，即便是最棘手、甚至最不易見成效的，仍不放棄努力。
菩薩的本懷之道
從事社會福利工作，是生命快樂之源，但需一股傻勁；除了專業投入，還得願意犧牲自己。為此，我們不斷鼓勵同仁進修、充實專業智能，邀集專家學者積極舉辦研習和交流，以及工作檢討會報，匯聚大家的經驗和力量，唯恐關懷不及、疏忽任何一個需要幫助的人。
每年，基金會提供服務所需的大筆經費，絕大部分來自董事的支持和噶居寺弟子涓滴而成的付出。其實，錢不是萬能，除了錢還要有這份心，無怨無悔的奉獻。蔣揚默默的耕耘，協助許許多多貧病、老幼、孤苦者，走過生命的晦暗與低潮。沒有大規模的募款活動，只是將四方匯集的慈善基金，真正用在需要的地方。
佛陀的侍者
儘管「仁波切」的位階，在藏傳佛教地位崇高，但在我心中，我只是佛陀卑微的侍者。開山二十二年，一路走來，艱困、風雨，早已忘懷。唯一不忘的，是對信眾追隨護持的感念。以及，我永遠惦記著，有什麼慈善利生事業還沒做？竹林山僧歲月，不過是用我的生命來落實甚深佛法，猶如浩瀚大海取水一瓢，我是那麼的微不足道……。
民國九十九年，我捨戒還俗，持有菩提心戒。以在家行出家無私志業，方便利生，效法菩薩自在歡喜。此生剩下的歲月，全部奉獻給了非行少年，不拘泥於形式；出不出家，對我來說，已經不重要了。二十年給了噶居寺，如果還有二十年，我會給自己，去做凡人的事。一切所行，志在利生。
利生有兩種，一則物質、二則心靈。蔣揚基金會所做的，是物質上的利生；寺院道場的弘法，屬於心靈層面。兩者必須悲智雙運，相輔相成才圓滿。「施不求福，為善最樂」，我們不只是行善，而是以慈悲為泥，以菩提心為種；引佛法智慧甘露澆灌，願令眾生一時安樂、究竟解脫！
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